“陆游(you)”名字的由来,陆宰,秦观,经籍
2024-12-05 15:07:58
□晏建怀
著作等身的朱东润先生(sheng)写(xie)过《陆游(you)传》，是(shi)陆游(you)传记(ji)中(zhong)很(hen)有名气的一本(ben)。然而朱先生(sheng)百密一疏，书中(zhong)有关(guan)陆宰给儿子起名的描述，值得商讨。
《陆游(you)传》第一章“童(tong)年”载：“他（陆宰）想起早一晚夫人(ren)曾梦到秦观……‘秦观，字少(shao)游(you)，这孩(hai)子就起名陆游(you)吧。’陆宰作出了决意。及至(zhi)陆游(you)长大以后，朋友们称他为陆务(wu)观，就是(shi)这个情由。”
南宋叶绍翁(weng)《四朝闻见录》一书乙集“陆放翁(weng)”条载：“陆游(you)，字务(wu)观，山阴(yin)人(ren)……盖母氏梦秦少(shao)游(you)而生(sheng)观，故以秦名为字，而字其名。”一看便知，朱先生(sheng)“这个情由”源于此。因为夫人(ren)梦到秦观，陆宰遂从秦观字中(zhong)选(xuan)一字为重(zhong)生(sheng)儿名。成人(ren)后，按照《礼记(ji)·冠义》“已冠而字之”的范例，又以秦观名加一字为其字。于是(shi)，陆游(you)起名的“梦秦说”，成了后众(zhong)人(ren)津津乐道的文人(ren)佳话，连朱先生(sheng)如此审慎的人(ren)也疑神疑鬼。
陆宰家学深厚，其父陆佃“受经于王(wang)安石”，是(shi)王(wang)安石最得意的先生(sheng)，后成经学大家。陆宰早承家学，历仕多年，藏书万(wan)卷。这样(yang)一个学历和履历的士人(ren)，给儿子起名在思维习气上多数会取(qu)经籍、典(dian)范，而非夫人(ren)极为偶然的“梦秦”。何况，宋朝士大夫阶层从经籍、典(dian)范中(zhong)起名几成惯例。经籍起名，既是(shi)文人(ren)之雅，也是(shi)期(qi)间(jian)之风(feng)，他们是(shi)真正读经籍、学经籍、以经籍为人(ren)生(sheng)指南的人(ren)。
“游(you)”与“务(wu)观”，确实出自经籍。《列子·仲尼第四》载：“务(wu)外游(you)，不知务(wu)内(nei)观。外游(you)者，求备于物；内(nei)观者，取(qu)足(zu)于身。取(qu)足(zu)于物，游(you)之至(zhi)也；求备于物，游(you)之不至(zhi)也。”陆游(you)《道室试笔》诗中(zhong)曾有“吾家学道今四世，世佩施真三(san)住(zhu)铭”句，证(zheng)实陆宰学道，学道的他从道家经籍中(zhong)寻词摘(zhai)字赋予重(zhong)生(sheng)命，是(shi)再(zai)顺理(li)成章不过的事变了。
那么，名与字寄托了陆宰对(dui)儿子的什么进展呢？这段话是(shi)壶丘子教(jiao)诲列子的话。列子早年喜欢(huan)旅游(you)，自夸与众(zhong)不同(tong)，别人(ren)旅游(you)只看见眼里的风(feng)景，而他能看到事物的变更。老师壶丘子听后开导弟子说：“你与别人(ren)无(wu)异，只在乎外界变更，而不知内(nei)心也在变更。”陆宰给儿子起名“游(you)”，成年后起字“务(wu)观”，是(shi)进展儿子既要懂得观察(cha)世界，也要懂得审阅内(nei)心，赓续完善自我，来日成为一个明(ming)心见性、悟道成圣(sheng)的人(ren)。倘若再(zai)对(dui)照《白虎通义·姓名》中(zhong)“闻其名即(ji)知其字，闻字即(ji)知其名”的准绳，陆游(you)起名源于“务(wu)外游(you)，不知务(wu)内(nei)观”，尤为一目了然。
其实，早有学者对(dui)陆游(you)的名字进行过典(dian)籍溯源。像南宋王(wang)应麟《困学纪闻·杂识(shi)》说：“《列子》曰：‘务(wu)外游(you)，不知务(wu)内(nei)观。’陆游(you)字务(wu)观，本(ben)此。”清代查慎行也持此观点(dian)。当代于北山在《陆游(you)年谱(pu)》中(zhong)谈到陆游(you)起名时(shi)亦说：“乃本(ben)于《列子·仲尼第四》……可(ke)觇其门第与道家思想之关(guan)系。”
